sábado, 30 de julio de 2016

♪♫ すべての人が死んで行く時に ♫♪

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すべての人が死んで行く時に -  J. A. シーザー
Cuando todos mueran - J. A. Seazer

べての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

私は歌う愛の賛歌
(watashi wa utau ai no sanka)
cantaré un himno de amor

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

誰かが歌う子守歌
(dareka ga utau komori uta)
alguien cantará una canción de cuna


枯れた木に群ろう黒い鳥が
(Kareta ki ni gun rō kuroi tori ga)
Parvadas de pájaros negros reunidos en árboles muertos

闇に向かって叫ぶだろう
(yami ni mukatte sakebudarou)
gritarán a través de la oscuridad

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

闇に向かって叫ぶだろう
(yami ni mukatte sakebudarou)
gritarán a través de la oscuridad


すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

聞こえてくるは母の声
(kikoete kuru wa haha no koe)
escucharé la voz de mi madre

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

笑う声が泣く声が
(warau koe ga naku koe ga)
voces reirán, voces llorarán


黒く塗られた瓶の奥から
(Kuroku nura reta bin no oku kara)
Desde el fondo de una botella oscura

地獄の子供の歌う声が
(jigoku no kodomo no utau koe ga)
habrán voces de niños que cantrán en el infierno

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

地獄の子供の歌う声が
(Jigoku no kodomo no utau koe ga)
habrán voces de niños que cantarán en el infierno


すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran

すべての人が死んで行く時に
(Subete no hito ga shinde iku toki ni)
Cuando todos mueran
 
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¿Artes internas, artes externas? ¿Amor o guerra?

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 De la revista Cinturón negro
Año XV. No. 157
Por Alfredo Tucci
Eros y Eris

Si existe una división esencial y eterna en las Artes Marciales, ésta viene marcada por su propio nombre.De un lado lo artístico, del otro Marte. El Arte como paradigma de Eros y Marte como perfecto ejemplo de Eris.Eros, el antiguo dios del Amor nace del Caos a la vez que su hermano Eris nace de la Guerra. Como veis, en las raíces de nuestra cultura también existía, en sus orígenes, el concepto de los opuestos complementarios del Yin y del Yang del mismo modo que en las tradiciones de Oriente. 

Amor y Guerra son dos fuerzas opuestas y complementarias y todas las culturas participan de ambas, si bien es cierto que en determinados periodos de la historia de los pueblos la tendencia ha sido ensalzar más a una que a otra.Como fuerzas indiferenciadas, Eros es tan necesarios como Eris. El uno crea, el otro destruye para poder renovar así, el ciclo de la vida, la evolución y el cambio siguen su curso eternamente. Pueblos como Esparta pusieron más acento en Eris, mientras Atenas lo puso en Eros, sin embargo de aquella dialéctica surgió una gran cultura de la que todos en Occidente somos deudores.

La guerra tal y como dice el gran estratega chino Sun Tsu, es un asunto de vital importancia, constituye la
base que determina la vida o la muerte, el camino hacia la supervivencia o la aniquilación. La guerra no es un asunto muy popular en nuestros tiempos en los que el valor de la vida del individuo se ha incrementado enormemente, especialmente si miramos hacia atrás en la historia y lo comparamos con el que se le atribuía en tiempos pretéritos. Por empatía, más que por ninguna otra razón, ninguno de nosotros amamos la idea de la guerra. Ni siquiera el principio que representa posee, digámoslo así, lo que se dice una muy buena prensa. Esto eventualmente debería dejar a Eros campando a sus anchas por el Planeta, y el cuerno de la abundancia, la cultura del vino y la miel sería el pan nuestro de cada día… pero todos sabemos que no es así. El fiel de la balanza en los corazones y en las mentes de los humanos (¡al menos formalmente!) se inclinan hoy en día hacia “la hermana suave” antes que hacia el hermano destructivo. Esta preferencia, de facto, ha creado un desequilibrio en nuestras sociedades modernas. Todo aquello que represente a Eris, la fuerza de repulsión, lo guerrero, se ve con desagrado y ha sido apartado y pospuesto: la violencia, la guerra, la muerte… ¡si hasta el propio invierno tiene mala prensa!. El ideal humano, el paradigma del paraíso es Eros y desde luego se asemeja mucho más a una isla paradisíaca llena de jóvenes felices haciendo el amor y por supuesto… ¡en verano! Las Artes Marciales deben, como un todo completo, representar en sí mismas ambos principios y así lo han hecho durante siglos, si bien y dado que todo existe en grados, las ha habido con mayor o menor predominancia de ambas fuerzas a medida que los estilos se han ido especializando.

Las Artes Suaves, las Artes Duras

Un hipotético escenario de origen común (una imagen siempre idealizada) nos hablaría del mítico principio puro en el que un perfecto equilibrio existiría entre ambas. Un Arte Marcial donde tanto el Arte como lo Marcial tuvieran su justa cabida, en el que tanto los aspectos marciales representando a Eris, como los artísticos en representación de Eros, se expresarán y formarán parte de su filosofía y práctica. Sin embargo, con el paso del tiempo se desarrolló una especialización diferencial que existe como bien sabéis entre los estilos. Los hay más propensos, en cuanto a la forma, a los movimientos suaves y lentos; los hay duros y rápidos. En cuanto al contenido: hay estilos que fijan la atención del practicante predominantemente al interior, mientras otros sólo existen en función del contrincante externo. Así, hasta para el mayor de los profanos, hay dos tipos de Artes Marciales: las suaves o internas y las duras o externas.

Bien es cierto que tal división, como todas, es antes una gama de grises que una línea trazada con un palo en el suelo. Los diversos estilos afortunadamente y muy especialmente aquellos más antiguos, inciden en ambas partes de esa línea, aunque la ley de la predominancia está implícita en cada forma de entender el Arte Marcial. Pero permitidme ahondar más en esa característica diferencial para ver hasta donde nos puede llevar y, dislocando así la realidad, poder comprenderla un poco más. A veces sólo poniendo las cosas en los extremos podemos apercibirnos más profundamente de lo que está oculto tras ellas, ¿no es así? Nadie se sienta pues ofendido por una caricatura que, a la postre, sólo nos ofrecerá una ocasión de mirar el conjunto de nuestras prácticas con perspectiva.

Los estilos internos y sus querencias. ¿Bailas o peleas?
 
Los estilos internos, tal como sus hermanos del lado opuesto, atraen decididamente como practicantes a aquellos que les son afines, que vibran en su mismo tono. Por supuesto, los de los estilos predominantemente internos no tendrían ningún empacho en declararse abiertamente y sin ningún pudor como “amantes de Eros”. Los sinuosos y suaves movimientos del Tai Chi son el “queso en la ratonera” de ese hombre longuilíneo, intelectual, interesado en las Artes, amante de la Paz y del silencio, preocupado con la salud, las buenas formas y por el estado de la capa de ozono. El practicante de Tai Chi (bien entendido que estamos usando el Tai Chi como ejemplo, y describiendo un personaje estereotipado y en tal medida falso) se siente atraído de forma inconsciente hacia su Arte, pues éste sin duda muestra su cara mas “erótica” (Eros) en un primer contacto. Luego la práctica, si bien enseñada, sorprende al adepto con sus formas de combate, lo contrasta con el esfuerzo, con esas posiciones que, para ser correcta y naturalmente adoptadas, requieren de un enorme trabajo y de una perseverancia a toda prueba, ¡algo mucho más “Erítico”! Pero no sería el primer caso de un Maestro de Tai Chi, ni posiblemente el último, que se acercara a mí para quejarse de lo mucho que le cuesta imbuir a sus alumnos del adecuado “espíritu marcial” en sus prácticas. Hace unos días, y por cambiar de estilo (no sea que se de el caso de que se me queje alguno) grabamos un vídeo con un grupo de practicantes de Esgrima, entiéndase ésta en sentido amplio, es decir no sólo esgrima de espada sino también Escrima filipina y lucha con todo tipo de armas. Su peculiaridad, reside en que sus prácticas se han visto enriquecidas por el estudio de un material interesantísimo vinculado a la historia de su país, Italia, desde la Edad Media y especialmente durante el Renacimiento, donde este Arte era ampliamente practicado por todo el mundo. “Nova Escrimia”, que así se hace llamar este grupo que tan diligentemente dirige Graciano Galvani y del que sin duda oiréis hablar mucho en el futuro, ha escrito varios e interesantes tratados sobre la materia que han despertado la atención de muchos jóvenes universitarios. El D’Artagnan que habita en cada uno de nosotros despertó por supuesto en ellos sus fantasías románticas. Maese Galvani descubrió, no sin desazón y más pronto que tarde, que en el preciso momento que en sus clases apretaba el acelerador de lo marcial (algo por otra parte esencial en su trabajo cotidiano), sus ilustres pupilos desertaban despavoridos. Y es que Maese Galvani trabaja su Arte tal y como debe de hacerse… pero el sudor, el esfuerzo y los golpes no son románticos…Algunas escuelas de Aikido, afortunadamente no todas y cada día menos, siguen danzando entorno a Tori en lugar de aprender a lanzar un ataque verdadero; algunos ¡Aikidokas no aman nada a Eris! y, sin embargo, el verdadero Aikido es imposible sin él, pues tal como lo describió su fundador el Aikido es la unificación de los dos principios.

Los estilos externos:la vía de Robocop

La eficacia en el combate está sin duda en el origen de todas las Artes Marciales como una básica aspiración de justa utilidad. Sin embargo, el reduccionismo de las actuales modas en el sector están relegando a muchos estilos a una colección de técnicas para, deportivamente o sin regla alguna, conseguir reducir al enemigo a un trozo de carne tal y como lo expresó Groucho Marx “despreciado hasta en una carnicería mexicana” (¡y que me perdonen los amigos de México! donde hay, por cierto, magníficas carnes). Casi completamente entregados en brazos de Eris, las formas profesionales de combate se focalizan en un aspecto que, no por ser importante, debe de ser excluyente en la práctica de Artes Marciales. Las formas policiales y militares de combate se podrían confesar abiertamente amantes de “Eris”, como no podría ser de otra manera. Sin embargo, en los estilos nacidos o recreados al calor de los “Vale todo” han transformado al combatiente en un patético remedo del guerrero e incluso del “militia”. Llevado al paroxismo estas tendencias conducen a muchos individuos a entregarse, como es bien sabido en estos círculos, al consumo de esteroides anabolizantes que los convierten verdaderamente en masas espectaculares de carne, tremendos “Robocop” cuya función no parece ser otra que la de conseguir destruir con saña a otra enorme masa de carne en un ring. ¿Cómo puede haber desarrollo personal en quienes se destruyen a sí mismos?, ¿dónde quedó Eros en tal camino?

Es cierto que hay entre los amantes de la eficacia toda suerte de personas, muchos de ellos afortunadamente magníficos deportistas y luchadores que cultivan sanamente su cuerpo y explayan su ardoroso espíritu combativo haciéndonos correr ríos de adrenalina y entusiasmo por su valentía, pundonor y bravura; individuos, algunos de ellos, que además cultivan su lado femenino, su intelecto, y su sensibilidad. Pero éstos son sin duda los menos, no nos vayamos a engañar. Así pues, si eres más ancho que alto, gustas más de la acción que de la reflexión y te pone el heavy metal, es más fácil que termines haciendo Boxeo antes que Aikido, Free-Fight que Tai Chi, que entrenes pesas y no estires adecuadamente y que adores la tensión en lugar del relax.

Verdaderas “Artes Marciales”
Todas las mitologías nos hablan del principio único, de lo indiferenciado y luego de la dualidad. Nuestro mundo esconde tras ella su esencia primordial única y, a medida que nos alejamos de ese principio único, las infinitas combinaciones binarias dan lugar al Universo en todas sus facetas y posibles. De las formas unicelulares a las multicelulares, de lo inanimado a la vida; la evolución es siempre complejidad, multiplicidad, diferenciación. Las Artes Marciales no podrían haber seguido otro criterio. Desde sus orígenes los estilos más diversos han sido estilos completos, donde el adepto era iniciado en formas de combate que implicaban un conocimiento de sí mismo y de los demás cada vez más sofisticados.Había que atender tanto lo interno como lo externo, había que ser capaz de escuchar a la Naturaleza y sus signos, curar a la vez que herir, matar a la vez que dar la vida, pues el guerrero era a la vez chaman, defensor de la tribu y guardián de los conocimientos. La especialización vino después, mucho después y trajo sin duda muchas cosas buenas: nuestra habilidad creció, nuestros arsenales se afinaron, nuestro conocimiento también, pero algo se perdió tal vez en el camino…, algo muy especial que algunos Grandes Maestros se empeñan en no olvidar. Las Artes Marciales son Marciales pero también Artes. Internas, pero externas. Como todo lo grande, las Artes Marciales son paradójicas y su adecuada comprensión y práctica implican nuestro ser total: mente, emoción y cuerpo, en un trabajo transformador y evolutivo que atiende a la persona de un modo completo y no sólo parcial. 

El tiempo de los extremos
 
Hoy en día la sociedades modernas miran a otro lado cuando quien aparece en escena es el díscolo Eris. Sus virtudes han sido denostadas, sus propósitos más bellos desvirtuados, su presencia apartada. Eris da la vida al destruirla, renueva como los inviernos la tierra, cuando con sus hielos rompe la fibra vegetal caída al suelo en el otoño, permitiendo así que la primavera la pudra para crear el fértil fundamento de un nuevo ciclo de vida.

La muerte se aparta de nuestras vidas, los cementerios se alejan de lo cotidiano; la vejez no es ya algo respetable, sino defectuoso; los niños ya no aprenden de ella pues no conviven con sus abuelos, y al militar, como al policía, no se les considera sino un mal necesario al que hay que acudir para que nos saquen las castañas del fuego. Nuestras sociedades sólo quieren oir hablar de Eros, pero claro está, esto no es posible y acaban encontrando (así lo parece indicar la silenciosa ley no escrita) aquello de lo que huyen. Las Artes Marciales de hoy en día viven tiempos de extremismos, como los del propio Planeta. Los estilos internos cada día se alejan más de todo aspecto duro pues los propios alumnos que acuden a ellos atraídos por su encanto, buscan sólo este aspecto y muchos profesores, que no quieren ver como sus clases se vacían, ceden indefectiblemente a la presión. Los estilos externos más extremos cultivan cada vez de forma más denodada y salvaje la destrucción del oponente olvidando que existe el Arte, la suavidad, la lucha con uno mismo y desde luego otro modo de resolver los conflictos que machacando al prójimo.

La Vía de la armonización
 
La armonía siempre surge de los opuestos y las Artes Marciales, si no quieren stricto sensu dejar de serlo, deben combinar ambos principios para alcanzar la armonía y el equilibrio que los alumnos demandan en el fondo para sí mismos. Tal vez hoy, en este marasmo de miles de estilos sin las referencias de autoridad de antaño, cuando cualquiera opina ¡aún sin saber!, no nos quede más remedio que mirar a nuestro alrededor y mirarnos a nosotros mismos para respondernos sinceramente si el nuestro es un trabajo verdaderamente equilibrado. 

Para saber si es Eros quien nos domina en exceso o tal vez Eris quien gusta de poseernos. Sabemos que no se puede simplificar, que las cosas no son blancas o negras, pero con este artículo sólo aspiramos iniciar una reflexión antes que abrir un debate. Es el típico texto con el que es difícil “hacer amigos” pues es crítico, pero nosotros no queremos “mirar a otro lado” y por ello lo publicamos. Luego que cada cual haga de “su capa un sayo”, pues siempre habrá diversidad y no sólo la aceptamos, sino que además somos de la opinión de que ésta nos enriquece a todos. De un extremo al otro del mapa marcial todo es posible, pero también no es menos verdad que existe un justo medio. Como en la flecha de la evolución el justo medio es la forma mas incisiva de avanzar, la aguzada vanguardia de la evolución y el cambio por el que discurrirán siempre los caminos del futuro.Para todos, sea cual fuere vuestro estilo, ahí va nuestro sencillo consejo. Cada uno debe seguir su naturaleza, pero sin descuidarse de trabajar lo opuesto: como artista marcial pero también y, sobre todo, como personas. 

viernes, 29 de julio de 2016

♪♫ Soul Lam Plearn ♫♪

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Soul Lam Plearn - The Petch Phin Thong Band

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El príncipe hijo de un millón de madres

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De Volver a Nacer: La ciencia de la reencarnación
de A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
(Capítulo 4: tres casos de reencarnación)

"Algunos consideran que el alma es asombrosa, otros la describen como asombrosa y otros más oyen hablar de ella como algo asombroso, mientras que hay otros que incluso después de oír hablar de ella, no logran comprenderla en absoluto''.

- Bhagavad-gītā (2.29)

En la siguiente narración histórica, tomada del Śrīmad-Bhāgavatam, el hijo del rey Citraketu revela sus nacimientos previos, e instruye al rey y la reina en la naturaleza imperecedera del alma y la ciencia de la reencarnación.

El rey Citraketu tenía muchas esposas, y aunque fértil, no había engendrado hijos en ninguna de ellas, porque todas sus bellas esposas eran estériles.

Un día, el gran sabio Aṅgirā visitó el palacio de Citraketu. El rey al verlo se levantó del trono y, conforme a la costumbre védica, le presentó sus respetos.

"¡Oh, rey Citraketu! Puedo ver que tu mente está perturbada. La palidez de tu rostro refleja una profunda amargura. ¿No has logrado tus propósitos?'', le preguntó el sabio.

Siendo un gran clarividente, Aṅgirā conocía la causa del sufrimiento del rey; pero tenía sus razones, para interrogarlo como si no supiese.

El rey respondió: "¡Oh, Aṅgirā! Gracias a las grandes penitencias y austeridades realizadas, has adquirido el conocimiento completo. Puedes comprenderlo todo, ya sea externo o interno, acerca de nosotros las almas encarnadas. ¡Oh, gran alma! Todo lo sabes; sin embargo me preguntas por qué estoy triste. Te responderé si me lo permites. Así como un collar de flores no puede satisfacer a un hambriento, tampoco mi vasto imperio e incalculables riquezas pueden satisfacerme, porque carezco de la verdadera riqueza del hombre: Carezco de un hijo. ¿No puedes ayudarme a ser verdaderamente feliz, determinando que yo tenga uno?''

Aṅgirā, que era muy misericordioso, accedió a ayudar al rey. Realizó un sacrificio especial a los semidioses, y ofreció los remanentes del alimento del sacrificio a las más perfecta de las reinas de Citraketu, Kṛtadyuti. "¡Oh, gran rey! Tendrás ahora un hijo que será causa de júbilo y de lamentación'', dijo Aṅgirā. Y desapareció sin esperar la respuesta del rey.

Citraketu se sintió colmado de felicidad al saber que finalmente tendría un hijo; pero se preguntaba por el significado de las últimas palabras del sabio.

"Aṅgirā sin duda ha querido decir que seré muy feliz cuando mi hijo nazca. Lo cual es verdad. Pero, ¿qué significa que el niño será causa de lamentación? Por supuesto, mi único hijo será el heredero forzoso del trono y el reino. Por lo tanto, es probable que se haga orgulloso y desobediente. Esto podría ser motivo de lamentación. Pero tener un hijo desobediente es mejor que no tener hijo.''

A su debido tiempo, Kṛtadyuti quedó encinta, y tuvo un hijo. Al escuchar la noticia, todos los habitantes del reino se regocijaron. El rey Citraketu estaba radiante de alegría.

Según el rey cuidaba de su hijito, su afecto por la reina Kṛtadyuti aumentaba, día a día, y gradualmente perdía el afecto por sus esposas estériles. Estas se lamentaban sin cesar de su suerte, porque a una esposa sin hijos el marido la descuida en el hogar, y las esposas fértiles la tratan como a una sirvienta. Las reinas estériles ardían de ira y envidia. Con el crecer de la envidia, perdieron la inteligencia, y sus corazones se hicieron duros como rocas. Se reunieron secretamente, y decidieron que había sólo una solución a su problema, una sola manera de recuperar el amor del rey: Envenenando al niño.

Una tarde, cuando la reina Kṛtadyuti se paseaba por el patio de palacio, pensó en su hijo que dormía apaciblemente en su aposento. Puesto que amaba entrañablemente al niño, y apenas podía sufrir estar sin él un momento, ordenó a la niñera que fuese a despertarlo de la siesta y lo trajese al jardín.

Mas, cuando la sirvienta se aproximó al niño, vio que tenía los ojos vueltos hacia arriba, y que no mostraba signos de vida. Horrorizada, puso un copo de algodón bajo las narices del niño, y vio que el algodón no se movía. Gritó entonces: "¡Estoy perdida!'', y se desplomó. Presa de una gran angustia, se golpeaba el pecho con los puños y lloraba a gritos.

Como la sirvienta no regresaba, la reina se aproximó al aposento del niño. Al escuchar los gemidos de la niñera, entró ansiosa y vio que su hijo se había marchado de este mundo. Profiriendo un gran lamento, con el cabello y los vestidos en desorden, la reina se desplomó inconsciente.

Cuando al rey le anunciaron la muerte de su hijo, casi enloqueció de dolor. Estalló en lamentos y corrió a ver al niño muerto, tropezando y cayendo en el trayecto. Rodeado de los ministros y cortesanos, entró en el aposento del niño y se desmayó a los pies de éste, con los cabellos y vestidos en total desorden. Cuando recuperó la conciencia, respiraba pesadamente, tenía los ojos bañados en lágrimas, y no podía hablar.

Al ver a su marido sumido en la desesperación por su hijo muerto, la reina comenzó a maldecir al Señor Supremo. Esto incrementó la congoja en los corazones de todos los residentes del palacio. Los collares de flores de la reina cayeron de su cuerpo, y su suave cabello negro azabache se enmarañó. Las lágrimas manchaban el cosmético debajo de sus ojos.

"¡Oh, Providencia! En vida del padre, has causado la muerte de su hijo. Ciertamente eres enemigo de los seres vivientes, y careces de toda misericordia.'' Volviéndose hacia el niño amado, dijo: "Mi querido hijo, estoy desamparada y herida. No debes separarte de mí. ¿Cómo puedes abandonarme? ¡Mira cómo se lamenta tu padre! Ya has dormido demasiado. Ahora, te lo suplico, levántate. Tus amiguitos te llaman a jugar. Debes de tener hambre; levántate pues, inmediatamente, y toma tu comida. Mi querido hijo, soy terriblemente desdichada, porque ya no puedo ver tu dulce sonrisa. Has cerrado para siempre los ojos. Has sido elevado desde este planeta a otro lugar, desde el cual no retornarás. Mi querido hijo, no pudiendo escuchar tu voz amada, no podré sobrevivir.''

El rey lloraba ruidosamente. Viendo a la madre y al padre lamentarse, todos se les unieron llorando la prematura muerte del niño. A causa de la súbita tragedia, los ciudadanos del reino se sentían abrumados de dolor.

Cuando el gran sabio Aṅgirā comprendió que el rey estaba casi muriendo, sumido en un océano de pesar, se dirigió al palacio con su amigo el santo Nārada.

Los dos sabios encontraron al rey, agobiado por la pena, tumbado como muerto junto al cadáver del niño. Aṅgirā se dirigió a él con dureza: "¡Despierta de la oscuridad de la ignorancia! ¡Oh, rey! ¿Qué relación tiene contigo ese cadáver, y qué relación tienes tú con él? Aunque puedes decir que ahora estáis relacionados como padre e hijo, ¿crees que esta relación existía antes de que él naciera? ¿Existe verdaderamente ahora? ¿Continuará existiendo cuando él ha muerto? ¡Oh, rey! Tal como las pequeñas partículas de arena a veces se juntan y a veces se separan, movidas por la fuerza de las olas del océano, las almas albergadas en cuerpos materiales a veces se juntan y a veces se separan, movidas por la fuerza del tiempo.'' Aṅgirā deseaba que el rey comprendiese que todas las relaciones corporales son efímeras.

"Mi querido rey —continuó el sabio—, cuando vine anteriormente a tu palacio, podría haberte obsequiado el mayor de los dones, el del conocimiento espiritual; mas al ver que tu mente estaba absorta en las cosas materiales, únicamente te obsequié un hijo, que te causó felicidad y lamentaciones. Ahora estás experimentando las miserias de quienes tienen hijos. Los bienes visibles, tales como la mujer, los hijos, y la propiedad, no son más que sueños. Por lo tanto, ¡oh, rey Citraketu!, trata de comprender quién eres verdaderamente. Considera de dónde vienes, adónde irás cuando abandones este cuerpo, y por qué estás bajo el dominio del sufrimiento material.''

Entonces Nārada Muni hizo algo maravilloso. Mediante un misterioso poder, trajo el alma del fallecido hijo del rey a la vista de todos. El aposento se inundó de una brillantez deslumbrante, y el niño muerto comenzó a moverse. Nārada dijo: "¡Oh, entidad viviente! Te deseo toda suerte de felicidad. Mira a tu padre y madre. Todos tus amigos y familiares están abrumados de pesar por tu muerte. Sin embargo, debido a que moriste prematuramente, todavía dispones de lo que te quedaba por vivir. En consecuencia, puedes volver a entrar en tu cuerpo, y gozar de los restantes años que te fueron concedidos en él, junto a tus amigos y familiares, y más tarde podrás recibir el trono real y todas las opulencias de tu padre.''

Gracias al poder sobrenatural de Nārada, el alma había retornado al cuerpo muerto. El niño, resucitado, se sentó y comenzó a hablar, no con una inteligencia infantil, sino con el pleno conocimiento de un alma liberada: "Conforme a los resultados de mis actividades materiales, yo, el alma, transmigro de un cuerpo a otro, a veces yendo a las especies de los semidioses, a veces a las especies de los animales inferiores, a veces encarnando en los vegetales, y apareciendo a veces en la especie humana. ¿En cuál de mis nacimientos fueron mis padres esta mujer y este hombre? En realidad nadie es mi padre ni mi madre. He tenido millones de supuestos padres. ¿Cómo puedo admitir que estas dos personas son mis padres?''

Los Vedas enseñan que el alma eterna entra en un cuerpo hecho de elementos materiales. Aquí vemos que un alma entró en un cuerpo, producido éste por el rey Citraketu y su esposa. Mas en realidad no era hijo de ellos. El alma es un hijo eterno de la Suprema Personalidad de Dios; pero, debido a que ella desea gozar de este mundo material, Dios le permite entrar en variados cuerpos. No obstante, el alma pura no tiene una verdadera relación con el cuerpo material que obtiene de los padres. En consecuencia el alma en el cuerpo del hijo de Citraketu, terminantemente negó que el rey y la reina fuesen sus padres.

El alma continuó: "En este mundo material, que es como un rápido río, todos llegan a ser, sucesivamente, amigos, familiares, y enemigos, con el correr del tiempo. También actúan como seres neutrales, y en muchas otras variedades de relación. Pero en ninguna de tan diversas situaciones se mantiene una relación permanente.''

Citraketu se lamentaba por su hijo, ahora muerto; pero bien podría haber considerado la situación de otra manera: "Esta entidad viviente—podría haber pensado— era mi enemigo en mi última vida, y ahora, después de haber encarnado como hijo mío, se ha marchado prematuramente, tan sólo para producirme dolor y agonía.'' ¿Por qué no habría el rey de considerar que su hijo muerto era quizás un antiguo enemigo y, en vez de lamentarlo, mostrarse aliviado por su muerte?

El alma en el cuerpo del niño dijo: "Tal como el oro y otros bienes están continuamente transfiriéndose de un lugar a otro, a consecuencia de la compraventa, también el alma, a consecuencia del karma vaga por el universo, siendo inyectada sucesivamente en la matriz de diferentes especies de vida, por el semen de un nuevo padre cada vez.''

Según lo explica el Bhagavad-gītā, no es la actuación de los padres la que determina que nazca el ser viviente. La verdadera identidad de éste es por completo independiente de aquellos que se consideran su padre y su madre. La ley de la naturaleza fuerza al alma a entrar en el semen del padre y ser inyectada en la matriz de la madre. El alma no puede determinar directamente la clase de padres que tendrá; eso depende por entero de sus actividades en las vidas previas. Las leyes del karma le obligan a ir a diferentes padres y madres, tal como si fuese un objeto de compraventa.

El alma a veces se cobija en unos padres animales, y otras en padres humanos. A veces recibe unos padres que son aves, y otras unos que son semidioses de los planetas celestiales.

Según el alma transmigra a diferentes cuerpos, cada uno de éstos, cualquiera que sea la forma de vida — humana, vegetal, o de semidiós—, tiene un padre y una madre. Estos no son muy difíciles de obtener. Lo verdaderamente difícil de obtener es un padre espiritual, es decir, un maestro espiritual fidedigno. En consecuencia, el deber del ser humano es buscar tal maestro espiritual; porque, bajo su guía, uno puede liberarse del ciclo de la reencarnación, y retornar a su hogar de origen en el mundo espiritual.

"El alma es eterna —continuó el niño—, y no tiene una relación permanente con sus supuestos padres. Erróneamente admite que es el hijo de ellos, y los ama en consecuencia. Con la muerte, sin embargo, la relación se termina. Siendo así, es inadecuado lamentarse o regocijarse. El alma es eterna, imperecedera; no ha tenido principio ni tendrá fin; no ha nacido ni morirá. El alma es igual, en calidad, al Señor Supremo. Ambos son personalidades espirituales. Pero, debido a su pequeñez, el alma es propensa a sentirse fascinada por la energía material, y a crearse cuerpos apropiados a sus diferentes deseos y actividades.''

Los Vedas nos enseñan que el alma es la responsable de sus vidas en el mundo material, donde queda atrapada en el ciclo de la reencarnación recibiendo un cuerpo material tras otro. Si así lo quisiere, podrá permanecer sufriendo en la prisión de la existencia física, o retornar a su hogar originario en el mundo espiritual. Aunque Dios, mediante la energía material, les da los cuerpos que desean, en verdad el Señor quiere que las almas materialmente condicionadas salgan del remolino punitivo que es la existencia física, y retornen al hogar, a Él.

Repentinamente, el niño quedó en silencio; el alma pura se marchó, y el cuerpo se desplomó sin vida. Citraketu y todos estaban atónitos. Rotos los grilletes del afecto, cesaron de lamentarse. Luego realizaron las ceremonias funerarias, e incineraron el cadáver. Las otras esposas del rey, que habían envenenado al niño, estaban muy avergonzadas. Lamentándose y recordando las instrucciones de Aṅgirā, deseo de tener hijos. Obedeciendo las instrucciones de los sacerdotes brāhmaṇas, acudían diariamente a las orillas del río Yamunā, a bañarse y orar para expiar así sus pecados.

Habiéndose hecho plenamente conscientes del conocimiento espiritual, que incluye la ciencia de la reencarnación, el rey Citraketu y su esposa, la reina Kṛtadyuti, fácilmente se liberaron del afecto, que es causa de dolor, temor, angustia e ilusión. Aunque el apego por el cuerpo es muy difícil de aniquilar, pudieron vencerlo muy fácilmente, cercenándolo con la espada del conocimiento espiritual.
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"‿(⊙‿⊙)‿"

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"Todos necesitamos ayuda algunas veces. Hay batallas que nadie puede ganar solo. Estar en un equipo  no se trata sólo de proteger a tus camaradas. Se trata también de dejar que te ayuden cuando necesitas ayuda"

- Selan
(Lufia: Curse of the sinistrals)
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jueves, 28 de julio de 2016

♪♫ Before I let go ♫♪

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Before I let go - Maze Feat. Frankie Beverly 
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¿Pues ya qué? Chistes de proctólogos =P



Había una artista que estába perdiendo la vista rápidamente, y fue a ver al oculsita, quien le prescribió unos glases. Pero como tenía poco dinero, no le alcanzaba para pagar la consulta y los lentes a la vez. El ocultista, en un gesto de generosidad, le ofreció los lentes a cambio de que pintara un mural en la pared de la sala de espera de su consultorio.

A la semana siguiente, el oculista entra a su oficina y sorprendido ve como toda la sala está pintada - desde el piso hasta el techo - de toda clase de ojos: grandes y pequeños, cerrados y abiertos, razgados, almendrados, redondos, verdes, azules, cafés, negros, grises, etcétera.

- Y bien, ¿qué opina? - pregunta orgullosa la artista

- Que estoy feliz de no ser proctólogo
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4 tipos se encuentran en la sala de espera.

El doctor llega y les explica lo que se va a llevar a cabo en ellos:

- A usted - le dice al primero -, le vamos a hacer una gastroscopía,  lo cual consiste en introducirle una sonda con una cámara por la garganta. En cuanto a ustedes 3, por lo que veo en los expedientes,  a ustedes se les va a hacer una colonoscopía, que también consiste en introducirles la sonda con una cámara, pero por vía rectal.  ¿Alguna pregunta?

- - contesta de inmediato y angustiado el primer hombre - ¿puedo ir primero?
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Un brillante proctólogo se encontraba desanimado. Su trabajo le resultaba ya absurdo, aburrido, cansado. Así que decidió renunciar a su trabajo en el hospital y asistió a la escuela de mecánica automotriz.

Asistía a todas las clases con entusiasmo, logrando 10 en todas las materias.

Y llego el día del exámen final. Tenía que elaborar un diagnóstico, desarmar y re-ensamblar una maquinaria de un automóvil con un límite de tiempo.

Al día siguiente, se le llamó a la oficina del director. Todos los maestros y el director estaba ahí, mirándolo fijamente, sorprendidos.

- Doctor, esto es ináudito, jamás había sucedido, su calificación final en el excámen fue de 150

- ¿Cómo es eso posible?  - preguntó extrañado el ex-proctólogo - ¿qué la máxima calificación no es 100?

- Pues sucede que Ud. se ha salido de las gráficas. Ud. diagnóstico exactamente todos los problemas del auto, incluso de aquellos de los que nadie de nosotros se había percatado. Arregló la maquinaria perfectamente y en tiempo record. Y ¡Dios! Tuvimos innevitablemente que darle todo ese crédito extra por haberlo hecho tan sólo a través del mofle.
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Un homosexual llega al consultorio del proctólogo pidiendo un exámen pues sentía algo dentro.

El doctor le pide que se quite los pantalones, lo sube a la mesa para un chequeo. Procede a hacer una oscultación rectal con sus dedos y le dice:

- No, no parece haber algo fuera de lo normal

- Ay, Doctor, es más adentro, más adentro

El proctólogo no puede evitar sentir cierta incomodidad, pero aún así, "profundiza" en el problema" introduciendo toda la mano en el maricón

- ¡Ay Doctor, ya está cerca! ¡está cerca!

- No, no siento nada - contesta el doctor, sintiéndose verdaderamente incómodo al ver que el hombre estaba teniendo una erección

- Por favor, doctorcito, le juro tengo algo adentro

- El doctor, algo enojado, acelera su oscultación para terminar lo más pronto posible y sacar al paciente de su consultorio y finalmente, una vez que tiene metido el brazo hasta el codo dentro del recto del gay, exclama:

- ¡Oh, es verdad! ¡sí, puedo sentir algo! ¡Definitivamente hay un cuerpo extraño! Procederé a removerlo. Esto puede doler, así que resita un poco.

El doctor entonces mediante un ligero forcejeo, logra tirar y sacar el objeto que provocaba la obstrucción en el final del intestino delgado del paciente. Al sacarlo ve que es un ramo de rosas y, perturbado, exclama:

- ¡¿Pero qué coño...un ramo de rosas?!

- Ay, sí doctorcito - confiesa el mariconcito sonrojado - son para Usted, lo que pasa es que no sabía como dárselas
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Un proctólogo entra a un banco y una vez en la caja se le pide que firme una nota. Saca entonces del bolsillo de su bata un termómetro rectal y exclama:

- ¡Puta madre!... ¡¿en dónde carajos dejé mi pluma?!
 
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Dos hombres se encuentras internados en el hospital compartiendo la misma habitación, y tienn la siguiente conversación:

- ¿Por qué estás aquí?
- Cámara por la garganta

- Ah, ¿una endoscopía?

- Sí, me van a hacer un chequeo para ver si tengo cáncer de estómago, ¿y tú?

- Cámara por el culo

- Ah, ¿una colonoscopía? ¿checando cáncer de colón?

 - No, mi vecina se estaba bañando y mi esposa me cachó tomándole fotos
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Una anciana va al consultorio con el proctólogo, quien le efectua un exámen. Y al final del chequeo, le este le pregunta a
la señora:

- ¿Tiene alguna pregunta, Señora Gómez?

La viejecita indignada no puede contener su enojo y le contesta:

- ¡¿Sabe su madre lo que Usted está haciendo?
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P.- ¿Qué es lo más difícil para una mujer con una colonostomia?

R= Encontrar unos zapatos que combinen con su bolsa
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martes, 26 de julio de 2016

jueves, 21 de julio de 2016

¡Buen fin de semana: Chistes de ginecólogos!

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P.- ¿Qué tienen en común un repartidor de pizzas y un ginecólogo?

R= En que ambos sólo pueden oler, pero no probar
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P.- ¿Qué tienen en común los cachorritos y los ginecólogos?

R= Narices húmedas
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P.- ¿Cómo se reconoce a un ginecólogo a simple vista?

R= Es el que se pone el reloj a la altura del codo
 
Una hermosa y muy voluptuosa mujer va a ver al ginecólogo. Al verla, el doctor manda al carajo todo el profesionalimo y le dice a la chica que se desnude. Luego de que se despojara de todas sus prendas, el doctor la empieza a dedear y le dice:

- ¿Sabes lo que estoy haciendo?

- - contesta la super-dotada de curvas - está palpando para ver si hay alguna abrasión o anormalidades dermatológicas

- Sí, así es - dice el doctor - , es correcto

Luego, el degenerado comienza a manosearle lascivamente los senos, preguntándole:

- Y ahora, ¿sabes que es lo que estoy haciendo?

- Sí, está oscultando para ver si hay algún bulto o cáncer de pecho

- Sí, sí, así es - replica el ginecólogo comenzando a sudar, y poco después, se desabrocha el pantalón y comienza a penetrarla. Le dice:

- ¿Y sabes qué es lo que estoy haciendo?

- - contesta la despampanante mujer - estás contrayendo herpes, es la razón por la cuál vine aquí
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P.- ¿Qué hacen los ginecólogos cuando se sienten sentimentales?

R= Examinar a una antigua novia
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El ginecólogo le dice a la mujer:

- Señora, está usted embarazada

- ¿Otra vez?

- ¿Es que su marido no toma precauciones?

- Él sí, pero los otros no
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Una paciente mira a los ojos al doctor y le dice: "Béseme, doctor"

El doctor intenta tranquilizarla y le recuerda que es algo común que las pacientes desarrollaran lazos sentimentales con sus doctores.

Unos minutos después, la mujer vuelve a proponerle con desesperación: "¡Por favor, béseme, doctor!

El médico frena sus intentos de que lo besaran. Y otros minutos más tarde la mujer le ruega: "Doctor, por favor, se lo suplico, béseme, béseme!"

- ¡Qué no carajo! - contesta el doctor encabronado - ¡mira, ni siquiera debería de estar cogiéndote!
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Un famoso y respetado cardiólogo había fallecido y todo el personal del hospital había asistido al funeral. El féretro fue colocado enfrente de un enorme corazón. Cuando el sacerdote terminó con el sermón y una vez que todos le habían dado el último adiós, el corazón se abrió, el féretro se retrayó hacia atrás mediante un elaborados dispositivo mecánico y el corazón se cerró. Justo en ese momento, uno de los presentes comenzó a carcajearse histéricamente. El hombre que estaba al lado de quien se atascaba de risa le preguntó algo avergonzado y en voz baja por el inoportuno escándalo:

- ¿De qué te estás riendo?

- ¡Es-es... es que de repente me puse a pensar en mi propio funeral, hahaha!
- contestó el escandaloso entre risas

- ¿Y qué tiene eso de gracioso?

- Que soy ginecólogo
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Una señora lleva a su hija adolescente con el ginecólogo para una revisión, pues la chica no se sentía muy bien. Éste la examina y le dice:

- Jovencita, felicidades, usted va a ser abuela

La señora, ofendida, exclama enojada:

- ¡Pero si mi hija jamás se ha metido con ningún hombre! ¡Ella no le hace a eso! ¡¿Qué le pasa?!

Entonces, el médico se dirige al archivero, saca unos binoculares de un cajón y se pone a mirar por la ventana hacia el cielo

La mujer muy extrañada le dice:

- Y ahora, ¿qué hace usted mirando por la ventana?

El ginecólogo le responde:

- Señora, la última vez que pasó un caso como estefue hace 2000 años, apareció una enorme estrella en el horizonte y vinieron tres reyes magos. Esta vez no me quiero perder el acontecimiento.
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Una francesa va a ver al ginecólogo. En la consulta, este le dice:

- Madam, tengo excelentes noticias para Usted

- Por favor - dice la señorita ofendida - soy Mademoiselle, no Madam

- Bien Mademoiselle, entonces tengo noticias algo aguafiestas, estás embarazada
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P.- ¿Cuál es la definición más acertada de ginecólogo?

R= Un ginecólogo es una persona que busca problemas en donde la gran mayoría de la gente encuentra placer
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miércoles, 20 de julio de 2016

Números y letras

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De Amuletos y Talismanes 
de Migene Gonzáles Wippler
Capítulo 4: Colores, números y letras 

Un número es un símbolo utilizado para transmitir una idea, una abstracción. Muchos científicos coinciden en que todo conocimiento posible está presente en la mente de una manera abstracta. En el mundo abstracto de la mente no existe el tiempo ni el espacio. Para la mente, el conocimiento es absoluto y el pasado, presente y futuro se unen en la eternidad.

El estudio de lo abstracto se hace bajo la juridicción de las matemáticas, especialmente la teoría de los números , la cual enseña que estos tienen  características y que no existen dos números que tengan la misma característica. Por otro lado, los números también son una clase de lenguaje, un medio de comunicación. Nosotros comunicamos nuestros pensamientos utilizando lenguajes basados en símbolos númericos.

Carl Jung dijo que los números existieron antes que la conciencia y que no fueron inventados, sino descubriertos por el hombre. De acuerdo con Jung, los números son probablemente el elemento más primitivo de orden en la mente humana y han sido utilizados por la inconciencia como un factor de coordinación.  Pitágoras creía que todas las cosas eran números y que los elementos de los números son los elementos de todas las cosas.

Los sumerios fueron hábiles matemáticos, y se cree que fueron los fundadores de la matemática. Los griegos y otros pueblos probablemente tomaron prestados de los sumerios muchas de sus creencias acerca de las propiedades místicas y sagradas de los números.

Los babilonios reservaron los números del 1 al 60 para sus dioses. Por ejemplo, a Anu se le adjudicó el número 60, Bel era el 50, Ea el 40, Sin era el 30, Marduk el 25, Shamash fue el 20, Ishtar el 14 y Ramman fue el 10.

Su número más sagrado es 12.960.000, el cual se ha mostrado como el número de Platón. Astrológicamente, este número es de gran importancia porque se cree que rige al universo y al hombre.

Se cree que cada número que es divisor de 12.960.000 es un número de buena suerte. Los números de 7, 11 y 13 fueron considerados números de mala suerte por los babilonios porque no eran divisores del número sagrado.

Los números 3, 4, 5, 7, 10, 12, 40, 70 y 100 eran sagrados para muchos pueblos antiguos, siendo el 3 el número de naturaleza más mística. Esto podría ser porque la mayoría de las religiones más grandes del mundo están basadas en una santa trinidad. Un ejemplo de esta práctica es Brahma, Vishna, y Shiva,  denominado con el mantra AUM de los hindúes. Otro ejemplo es el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo de los cristianos.

En los Vedas hindúes, los números 3, 7, 21, 55, 77 y 99 son considerados como números mágicos. El número 99 es muy sagrado para los árabes porque ellos creen que Dios tiene 99 nombres. Los persas le hicieron reverencia a los números 3 y 7. Los griegos y romanos creyeron que el 3, 9 y 12 tenían propiedades mágicas. Los celtas preferían el 3 y el 9, y los eslavos, los números 3, 9 y 7. A partir de estas creencias de los diferentes pueblos en el mundo, podemos ver que el número 3  es el más popular de todos. El triángulo, el cual es uno de los símbolos más importantes del mundo, mágicamente y matemáticamente, es la representación visual  del número 3. Este símbolo aparece en todos los sistemas religiosos y mágicos. En la religión hebrea el triángulo está ejemplificado en la Estrella de David, la cual está compuesta por dos triángulos entrelazados. En la alquimia, los cuatro elementos para los antiguos - agua, tierra, fuego y aire - están expresados en forma de triángulo. Los egipcios también creyeron en el poder mágico del 3. El ojo de Dios algunas veces aparece dentro de una pirámide para mostrar que ésta es un símbolo del Todopoderoso y que Él todo lo sabe y todo lo ve. Este antoguo símbolo mágico está colocado al respaldo de los billetes de un dólar.

La siguiente es una lista de los significados atribuidos a los diez primeros números por parte de los antiguos magos:

Uno - Este número representa a Dios. Los egipcios declararon en sus himnos que Ra Amen era el "Un Uno" o el "único Uno". Moisés dijo a los hebreos: "Ecucha, Oh, Israel, el Señor nuestro Dios es Uno" (Deut. 6:4). Para los pitagóricos, el número 1 representa la divinidad, indivisible y abrazando todas las cosas. El Corán también dice que "Dios es un Dios". Astrológicamente este número es representado por el Sol.

Dos - Es el número perfecto, el símbolo de la dualidad del hombre y de la mujer. Para algunos, es el signo de lo material y el origen del mal. Sin embargo, a menudo fue considerado como un símbolo de protección para los pueblos antiguos. Los egipcios tenían un amuleto de buena suerte con la forma de dos dedos, y los sacerdotes cristianos levantan dos dedos para conferir bendiciones a sus congregaciones. Astrológicamente, el número 2 corresponde a la Luna.

Tres - Este número simboliza a la vida, el nacimiento y también la muerte. Era el número de Dios manifestado en la Santa Trinidad. Como en nuestras religiones modernas, los antiguos tenían triadas de dioses. En Babilonia tenían a Anu, Ea, y Bel. En Egipto a Isis, Horus, y Osiris. En la mitología clásica, había muchos ejemplos para el número 3, tales como los tres destinos, las tres gracias, las tres arpías, las tres gorgonas y las tres furias. Hubo tres magos que adoraron a Jesús y tres partes en los seres humanos: cuerpo, alma y mente. Astrológicamente el número 3 corresponde a Júpiter.

Cuatro - En Egipto el número 4 simboliza a los cuatro puntos cardinales y a los cuatro hijos de Horus. En la Biblia encontramos los cuatro evangelios, las cuatro bestias de Ezequiel, las cuatro anclas y los cuatro cuernos. Existen cuatro elementos. El Tetragramaton o santo nombre de Dios tiene cuatro letra. Astrológicamente este número corresponde a Urano.

Cinco - Para los antiguos magos, este número era considerado de muy buena suerte y extremadamente sagrado. En la Biblia encontramos que el altar de Dios tenía que ser de cinco codos de largo y cinco de ancho. Las ofrendas de paz eran hechas con cinco carneros, cinco cabras y cinco corderos. Cinco de las vírgenes eran tontas y cinco eran sabias. El pentáculo de Salomón, conocido como también como pentagrama, tiene cinco puntas que representan a un hombre con los brazos y las piernas extendidas. Los seres humanos tenemos cinco sentidos y nuestros cráneos están formados por cinco huesos. Tenemos cinco dedos en las manos y pies. El número 5 es condierado de muy buena suerte en juegos de azar. Astrológicamente corresponde a Mercurio.

Seis - Se considera que es uno de los números perfectos porque la creación tuvo lugar en seis días. La Estrella de David tiene seis puntas, cada una representando un día de la creación. El número de la gran bestia de la revelación es 666, el cual se le ha asignado a muchos individuos y grupos en el pasado. A causa de sus políticas pacifistas y también conflictivas, las Naciones Unidas son vistas por muchos ocultistas como una versión moderna de la bestia 666. El número 6 está regido por el planeta Venis en la astrología. La tórtola, uno de los símbolos de las Naciones Unidas, también está regida por Venus.

Siete - Es uno de los más místicos de todos los números. Hay muchos ejemplos de este número en la religión y en la magia y no podría enumerarlos todos aquí. Es indivisible y representa: los siete cielos, los siete planetas, los siete pilares de la sabiduría, las siete espigas de trigo, los siete días de la semana, las siete ramas del candelabro hebreo, los siete sacramentos, los siete pecados capitales, las siete maravillas del mundo, las siete colinas de Roma, los siete colores del espectro, los siete arcángeles, las siete notas musicales, y las siete edades del hombre. Astrológicamente está representado por Neptuno.

Ocho - Este número representa los dos mundos, el material y el espiritual. Es un número de dolor y restricción. Los antiguos creían que representaba la muerte y el destino. También es un símbolo de justicia y a menudo representa la figura de una mujer vendada, con una espada apuntando hacia arriba y con una balanza en su mano izquierda. Los judíos practicaron el rito de la circunsición ocho días después del nacimiento. Hubo ocho sectas de fariseos. Noé fue el octavo en la descendencia directa de Adán. El número 888 se le ha atribuido algunas veces a Jesús, campeón de la justicia y redentor del mundo. Este número está en oposición directa con el 666. Astrológicamente, el 8 está representado por Saturno.

Nueve - Este es otro número muy místico. Tal vez su característica más interesante es que puede ser multiplicado por cualquier número y el resultado de sumar sus cifras siempre será 9. Ha sido llamado el número de los logros y de la perfección espiritual. Tal vez la perfección del 9 se debe a que resulta de multiplicar 3 por 3, el más místico de todos los números. Es esencialmente un número que representa la vida y todas sus batallas pero teniendo siempre al éxito como resultado. Esto se debe al hecho de que la gestación humana dura nueve meses. El significado oculto de este número es uno de los más grandes secretos del ocultismo. Representa la materia que no puede ser destruida y por eso es un símbolo de la primera causa universal. Está regido astrológicamente por Marte.

Diez - Es un número de cambio, de ser y no ser. Este último símbolismo resulta del hecho de que el 10 está compuesto por el 1 y por el 0. El 1 es el símbolo de Dios, del ser total. El o es la materia no manifestada, el no ser. Este número fue adorado por los hebreos como uno de los números ocultos de Dios (1+0). Está representado en los diez mandamientos y en las diez esferas del cabalístico Árbol de la Vida. Es un número asociado astrológicamente con el planeta Tierra. 
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♪♫ Best of my love ♫♪

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Best of my love - Emotions
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"┏(⊙︡‿⊙︠)┛"

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"Si lloras, tan sólo estarás dejando a la gente que te siga molestando todo lo que quieran. Sé fuerte, sé valiente, y trata de cambiar las cosas en lugar de ponerte a llorar por ellas. Tú puedes ser fuerte si lo intentas. Y puedes empezar por no llorar mucho"
- Selan
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lunes, 18 de julio de 2016

♪♫ Norbu ♫♪

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 Norbu - Bruno Coulais
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La purificación del impulso sexual y su dominio

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 De Alquimia espiritual de Robert Ambelain

Creemos útil agregar algunas precisiones particulares en un dominio donde la lucha es particularmente difícil y penosa, el del deseo sexual y de las violentas pasiones amorosas que a veces genera, fuente de tantos errores, hasta de decaimientos o de crímenes.
 
La Llave de esta liberación reside en una justa apreciación del carácter impermanente de la belleza corporal y de las alegrías puramente carnales. Es muy simple y antigua.
 
Recordaremos en primer lugar, que la necrosis que gana rápidamente en la tumba el cadáver corporal cuando el Alma lo abandonó, consiste en una negrura progresiva de las carnes, las cuales viran poco a poco del matiz blanco-rosado a un negro absoluto de ébano. Entonces, sobre estas carnes necrosadas, se desarrollan extraños hongos, de un verde color de jade muy intenso, de siete a doce milímetros de diámetro en la cabeza y de alrededor de un centímetro como máximo. En la oscuridad, estos hongos brillan con una luminiscencia verdosa.
 
Y la técnica purificadora del deseo sexual consiste entonces, en el curso de meditaciones, desprovistas de todo sahumerio, en visualizar la “mujer-ideal” (o el hombre-ideal), tal como uno se lo imagina desde siempre, dotado de todo el brillo y de todo el encanto posible, destacándose en forma luminosa sobre un fondo totalmente oscuro, la silueta apareciendo iluminada del interior, y sentada, inmóvil en la posición del “Loto” (es la sentada llamada “a la turca”, manos apoyadas sobre los muslos). Pero, solo la cara, el busto, los brazos, están dotados de esta perfección ideal, en esta visualización. Las caderas, las piernas, el abdomen y las partes sexuales son totalmente necrosadas, como describo arriba. Las uñas serán visualizadas muy largas, arrolladas sobre ellas mismas en volutas, como en la realidad (debido a su crecimiento post-mortem y la descarnadura de los dedos del pie, que deja las raíces expuestas).

Estas meditaciones pueden tomar por objeto, en lugar del personaje ideal imaginario, el objeto mismo de una pasión de la cual uno desea liberarse.
 
Los novicios de los conventos tibetanos practicaban, no hace mucho tiempo, frente a un osario, lo que sus maestros llamaban “la meditación sobre el Horrible”. El entrenamiento consistía luego en visualizar, bajo cualquier forma humana viviente, el esqueleto que volverá a ser fatalmente un día, símbolo de esta Muerte que el ser lleva en él, en potencia latente.
 
Se puede entonces, a la técnica descripta anteriormente, adjuntar este procedimiento. Entonces, quizás se pueda alcanzar la liberación obtenida por Louis Claude de Saint-Martin, del cual un “vidente” de la época podía exclamarse viéndolo de lejos: “Este ha tirado ahora el Mundo detrás de sí …”
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